诗文库 正文
册命高丽国王诏 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百八
王者法天而育兆庶。体地而安八纮。允执大中。式彰无外。斗极正而众星咸拱。溟渤广而百谷皆宗。所以居戴履之伦。穷照临之境。宏道修德。恭已虚怀。归心者眷为王人。向化者被以风教。由是举封崇之命。稽旌赏之文。垂于古先。罔敢失坠。其有地称平壤。师擅兼材。统五旅之强宗。控三韩之奥壤。务权镇静。志奉声明。爰协彝章。是加宠教。咨尔权知高丽国王事建。身资雄勇。智达机钤。冠边城以挺生。负壮图而閒出。山河有授。基址克丰。踵朱蒙启土之祯。为彼君长。履箕子作藩之迹。宣乃惠和。俗厚知书。故能道之以礼义。风骁尚武。故能肃之以威严。提封于是谧宁。生聚以之完辑。而复行及唇齿。分笃皮毛。忿黠虏之挺祅。恤邻邦而救患。矧以披肝效顺。秉节纳忠。慕仁寿以康时。识文思之抚运。海航深险。输眷贡琛。继陈述职之仪。茂著勤王之业。夫推至诚而享丰报。道之常也。奠真封而显列国。礼之大也。劳有所至。朕无爱焉。今遣使太仆卿王琼使副太府少卿兼通事舍人杨昭业等持节备礼。册命尔为高丽国王。于戏。作善天降之祥。守正神祚之福。干戈慎于危事。文轨资于远谋。永为唐臣。世报王爵。往践厥位。汝惟钦哉。
又诏 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百八
卿珠树分煇。金钩协兆。领日边之分野。冠海外之英雄。士心同感于抚循。民意咸歌于惠养。而又诚坚事大。志在恤邻。秣马利兵。挫甄萱之党。分衣减食。济忽汗之人。继航海以拜章。每充庭而致贡。金石之诚明贯日。风云之梗概凌空。名播一时。美流四裔。志规若此。赏典宁忘。特议疏封。仍升峻秩。剪桐圭而锡命。目极蓬山。眷桃野以倾思。心随济水。勉祗异礼。永保崇勋。今授卿特进检校太尉使持节元莬州都督上柱国充大义军使。仍封高丽国王。今差使太仆卿王琼使副太府少卿杨昭业等往彼。备礼册命。兼赐国信银器匹段等。具如别录。至当领也。
酅国公墓志铭 初唐 · 杨炯
出处:全唐文卷一百九十六
永昌元年春二月甲申朔。酅国公薨。公讳柔。字怀顺。宏农人也。县犯太原王庙讳。改为仙掌焉。公即隋炀帝之元孙。元德太子之曾孙。恭帝之孙。酅国公行基之子。粤若稽古。崇德象贤。统承先王。修其礼物。惟丞相保宁西汉。惟太尉亮弼东朝。功书王家。泽流后嗣。亦犹司徒之敬敷五教。殷德日新。后稷之播时百谷。周有大赉。隋高祖昧旦丕显。齐圣广渊。皇天眷佑。诞受顾命。恭皇帝逊位明扬。能让天下。作宾皇室。与国咸休。系承百代之宗。国称二王之后。公山河积气。清白馀基。孝友著于闺门。信义行于邦国。纵心妙用。不出户庭。覃思典坟。不窥园圃。及其上公传位。命服居前。有怵惕之心。无骄矜之色。汉之平帝。犹敬刘歆。鲁之戴公。尚闻商颂。大唐贵为辰极。富有寰瀛。用三王之礼。以同天地。奏八代之乐。以答神祗。郊上元。定泰时。金绳玉匣。日观登封。左个西偏。明堂布政。未尝不虞宾在列。周客来庭。礼秩尊于百寮。赞拜绝于偫后。犹能小心畏惧。恪慎肃恭。上帝时歆。下人祇协。以为藩屏。以训子孙。禀命不融。享年五十有五。呜乎哀哉。越某月。葬于某原。嗣子某官。生尽其孝。死尽其哀。学不替于为丧。礼有踰于钻燧。卜其宅兆。俾无后艰。述其家风。谓之不朽。其铭曰。
有客有客。乘殷之马。建于上公。尹兹东夏。有客有客。乘殷之辂。作宾王家。率由典故。天之苍苍。人之云亡。柏槚成行。魂归故乡。
题杨文昭为刘敬思画 元末明初 · 贡性之
我家茅屋沧江边,屋头高树云相连。
秋声六月常在座,髣髴两耳闻钧天。
朅来城市住未久,已觉尘埃满衣袖。
高堂素壁忽见画,风雨如闻龙怒吼。
忆昔刘郎多好奇,七尺长身玉雪姿。
眼中为惜栋梁具,笑倩杨昭图画之。
杨生好画亦成癖,醉墨淋漓不停笔。
远山近水漫涂抹,铁干虬枝俨行立。
一时清致俱寂然,惟馀此画人间传。
精神恍惚夺造化,意象惨澹含云烟。
吁嗟二公不复见,把玩令人竟忘倦。
老夫白发已如此,往事悠悠泪如霰。
送王公济序 南宋 · 汪应辰
出处:全宋文卷四七七六、《文定集》卷九
多闻识,有智虑,可以为难能,而君子之道,或非所先也。河南王公济从事于桂林,而应辰得与之交。其问学浃洽,极本末无所遗忘,议论驰骋,纚纚不穷。至于居官临事,明敏精密,盘错必解,隐伏必察,而纤悉无不举也。世之称道公济者如此,而公济所与余朝夕讲贯,惟存心行己,求无愧于道之为事。窃尝夷考其行,以实其言,盖其与人交而不欺也,受人之德而不忘也,犯之而不校也。贫至于饘粥不继,而收恤孀遗,奉养教诲,身执粗衣敝以为之,率加以弥缝调胹,于其间无所不至,内外无间言,而怡怡然忘其贫也。余所能言而其所不能言者,亦可想见其存心也矣。夫趋操出于正,则闻识知虑皆一于正矣。由是而之焉,未始有二也。不然,则所谓难能者,吾未知有无之孰为愈,此学者所当辨也。公济将之官,问应辰所以赠行之言者,岂以应辰之相知或异乎众人之知耶?士之用心于内,非昭昭然以求闻知,是以知之者寡。应辰特以久相与处之,故而有见于一二焉耳,非敢以为知也。使幸而相与处之日加多,则所知有不止于此者。今公济之去也,涵养充实,德义益修,有不可知者矣。虽然,姑言其所知,而其不可知者有待于他日之再见焉。